摘要 ：《甄嬛传》10年后 ，甄嬛我才看懂安陵容的传年耻性羞耻 ，《甄嬛传》十周年，看懂重温之际 ，安陵小点被一段剧情狠狠戳到，性羞便是甄嬛安陵容的初次侍寝 。

　　大家好，传年耻我是看懂小点
，壹点灵的安陵点。

　　《甄嬛传》十周年，性羞重温之际 ，甄嬛小点被一段剧情狠狠戳到
，传年耻便是看懂安陵容的初次侍寝 。

　　裹在被子里的安陵安陵容
 ，目光闪躲 ，性羞抖成了筛子，成了剧中榜首例侍寝“退货” 。

　　其他妃嫔侍寝时也有羞怯和躲闪，但都不及安陵容如此激烈 
。为什么只要她 ，怕得瑟瑟发抖？

　　这也是今日想谈的主题—— 。性羞耻。

　　01：性羞耻压抑的是生命生机 。

　　性羞耻，是羞耻理论的其间一个面向。

　　精力分析师Rycroft在其1994年的论文里写道：“。羞耻仍是不愉快心情中的灰姑娘，远没有像焦虑
 、愧疚和郁闷相同遭到更多的重视”
。，而弗洛伊德以为羞耻是一种阻挠性驱力的重要力气 。

　　性羞耻，会压抑生命生机
。

　  。　1  、咱们年代的性羞耻
。

　　历史上西周及秦汉时期
，对性的心情是相对容纳的，到了宋代 ，“存天理，灭人欲”将性压抑提上了日程
。纵观东方对性的心情 ，咱们文明里的性气质，主羞耻，以为性是私密的，是不能被摆在阳光下来议论的。

　　咱们很难幻想，会和自己接近的老友一同议论对性的观念，对性行为的感触和喜爱。

　　大部分人会赋予性以色情、蜕化、罪恶的意义，乃至对生殖系统疾病讳莫如深。咱们很难去追溯终究是由于羞耻感才赋予性这般意义，仍是由于赋予了性这般意义才感到羞耻。

　　但咱们不得不供认的是，性是和吃饭
、睡觉相同寻常的事 。弗洛伊德的性驱力理论以为性天性是人重要的生命天性。性羞耻无疑会带来性压抑
，而对性的压抑 ，则是对生命天性的压抑
。

　　2、安陵容羞耻的不仅仅是性。

　　羞耻感 ，常与性绑定在一同 ，或许是由于在性的议题上体现得更为显着 ，实践“羞耻”像一种底色，占据在相同文明背景下的团体潜意识内 。

　　甄嬛传中，秀女推举的当天，安陵容最终一个参与，透露了一些信息：住得远
、马车叫不到。阐明家离市中心远，且自家没有专门的马车 ，得叫车过来；在和夏冬春争论时
，认不出锦缎布料 ，被嘲讽赔不起；以及父亲的官职卑微 。

　　面临这些现实时，安陵容骨子里的自卑和羞耻藏也藏不住
。

　　前期  ，她一直谨言慎行 ，缩瑟着膀子，收到礼物时会有激烈的不配得感。

　　假如将这一系列感触置换到侍寝场景里
，试想一下 ，一个以为自己“不配”，以为自己非常卑微的人，在面临性时，会是怎样的惊骇
？

　　 。性，是赤裸直白的相遇，剥掉全部假装。面临性的心情 ，折射出了对自我的认知
。

　　对安陵容来说 ，这是一个会扩大自己全部缺点的时间
。

　　榜首次侍寝，扩大了安陵容的羞耻感。

　　这是一种来。源已久的、原始的存在羞耻。即“我的存在有价值吗 ？或许我的存在自身便是一种过错”。

　　。看上去压抑和羞耻的是性，其实是愿望和生机。安陵容看似什么都不敢要，不配得，但其实心里的愿望和野心如火一般燃烧着
 。

　　02
：性议题表达的历来不是性自身。

　　羞耻的感触一般并不会单独出现。

　　随同羞耻而来的常有愧疚、惊骇等杂乱心情
。

　　假如严厉区别羞耻与愧疚
，会发现羞耻侧重于自我否定 ，是自己对自己“不对 、不优异”的赏罚。

　　羞耻感的一个来历是，咱们内涵有许多愿望，但超我为这些愿望赋予了负面的意义，所以抵触就发生了。简略而言，便是一边“我好想要”，一边觉得自己“不要脸，居然这么不知满意”。

　　正如安陵容，想要好家世、好容貌 、想要恩宠 ，又觉得自己不配、不应，这个抵触在剧中一直到死都留在她的心里
。

　 。　1、性羞耻是怎样发生的。

　　人类前期，性羞耻是一种维护手法 。

　　究竟，性资源是部落中非常重要的资源。羞耻感有助于让两边躲藏性行为
，这样有助于集体安稳 。

　　跟着开展演化 ，性羞耻逐步被极点扩大，内化成品德原则 。

　　《甄嬛传》等后宫剧 ，大家闺秀的教养原则很重要是：喜怒不形于色。，时间坚持仪态正经 ，也便是要“躲藏好心情”
。

　　对性感到羞耻、惧怕的必定不止安陵容一个 。

　　即便正经如眉庄 ，也一定是忐忑严重的，仅仅安陵容的自我极端不安稳
，无法粉饰对性的羞耻和惊骇 。

　　2 、性羞耻的体现。

　　瓜尔佳氏看似对性很不介意 ，侍寝当天，讨巧地从皇帝的脚边向上爬。丝毫不粉饰自己的屈服、巴结、妩媚 。

　。　这是由于瓜尔佳氏没有性羞耻吗？

　　后期的安陵容也是，研讨、运用香料催情，好像对性再也没有忌讳了。

　　可是果真如此吗 ？

　　性羞耻的体现并不仅仅只要惊骇
，还有 。极度羞涩、灵敏、压抑愿望等
。

　　身边人说黄段子，即便与自己无关，也会感到愤恨、被得罪、会以为对方非常低俗；

　　对自己的伴侣也很警觉，对两人世的密切行为非常灵敏，在性上有许多忌讳，例如无法测验更多进行性行为的方法 ，乃至无法承受性行为自身等等 。

　　还有一种藏得很深的性羞耻，看上去对性大大咧咧毫不介意 ，能够肆无忌惮的谈起性 、开跟性有关的打趣等，这个并不能阐明这样的人对性不羞耻 ，很可能仅仅把羞耻藏起来了。

　　无论是瓜尔佳氏，仍是后期的安陵容，她们仅仅将 。性东西化。，并非是打破了性羞耻的关口。

　 。　怎样样是对性不羞耻呢？

　　性是件寻常事 ，就像人会呼吸
、眨眼相同，咱们并不会时常把寻常事挂在嘴上，也不会对这件寻常事有很“过敏”的反响。而且能够清楚的区别开，在合理合法的规模里 ，性和品德无关。

　 
。　3
、假如性是一面镜子。

　　咱们对性的心情，其实是面临自我的心情
。

　　看似羞耻、逃避的是性，但 。或许逃避的是一部分的自我 。

　　例如 ，有人对身段、容貌极端焦虑；

　　有人对别人的接触和接近非常恶感；

　　还有人会以为性行为带来激烈的“侵入”和“决裂”感。

　　这些都在折射咱们对自己、对联络的心情。

　
。　性是中立的 ，是一面镜子
，咱们面临它时的全部感触，都是来自联络、与自己之间未处理的议题
。

　　面临性时
，无论是羞耻 、压抑 、愤恨仍是麻痹，这些感触都是了解自己的信号。

　　一同，咱们会为性赋予怎样的意义？色情、蜕化 、低俗
？仍是性是生育途径
、是密切责任？咱们怎样界说性，也能折射出咱们对自己 、对联络的观念，以及内涵的对立与抵触。

　　03：性脱敏正视性是为了舒展自我。

　 。　1、词语脱敏 。

　　能够单独一个人，也能够组一个安全小组 ，或许与伴侣一同，测验说与性有关的名词、部位，感触这些词汇说出口时是什么样的感觉。

　　有的人会体会激烈的品德羞耻感，以为自己怎样能说出这样的词 
，但在大声 、重复操练后 ，能感遭到一些中正的力气，也便是这些词汇是中立的，那些剩余的感触是人为附加的
。

　
 。　2
、感触脱敏。

　　仍然能够是一个人，或组成安全小组，或与伴侣一同，共享与性有关的感触 、故事、体会
，规划一些问题
，例如 ：

　　抱负中的性联络是怎样的？

　　假如能够自由选择性伴侣，会选谁？

　　关于性最斗胆的幻想是怎样的？

　　这些问题以怎样的方式出现不是重要的，要点在于咱们是否能答应自己在幻想层面小小打破一下。

　　伴侣间的测验尤为引荐，坦白的交流互相对性的观念和感触 ，是直面联络中性议题的最优途径。

　　3
、正视愿望。

　　。性的问题历来不是性自身。 ，测验翻开 ，操练性脱敏，能协助联络问题的松绑
，激活内涵生机。

　　在一次性研讨的活动上 ，一位年过五十的女人学员叙述自己的故事 ，提到想要测验同性间的爱情，年轻时不好意思，不敢，现在年纪大了
，再也没有机会了
。

　　这样的惋惜让人伤感，但。能够正视自己实在的愿望。
，也是迈出了舒展生命生机的重要一步。

　　END 。

　　作者：李雅蕾。

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