海鸟曰“爰居”,翻译止于鲁东门之外二日。赏析臧文仲使国人祭之。展禽展禽曰:“越哉,论祀臧孙之为政也 !爰居原文夫祀 ,翻译国之节操也,赏析而节 ,展禽政之所成也。论祀故慎制祀认为国典 。爰居原文今无故而加典 ,翻译非政之宜也。赏析
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之 。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有全国也 ,其子曰柱,能植百谷百蔬 。夏之兴也,周弃继之,故祀认为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土 ,能平九土,故祀认为社 。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民 ,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死 ,鲧障供水而殛死 ,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑 ,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死 ,文王以文昭 ,武王去民之秽 。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷 ,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也 ,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也 ,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉 、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖 、宗、报,此五者,国之典祀也 。加之以社稷山川之神 ,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所认为民质也;及天之三辰 ,民所以仰视也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也 。非是,不在祀典。今海鸟至 ,已不知而犯之,认为国典 ,难认为仁且知矣 。夫仁者讲功,而知者处物 。无功而祀之,非仁也;不知而不问 ,非知也。今兹海其有灾乎 ?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。” 。
是岁也